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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 45、儒家說“人性本善”,法家說“人性本惡”,聖經如何看人的本性?(圖版), 45、儒家說“人性本善”,法家說“人性本惡”,聖經如何看人的本性? 包括 人是善惡二性彼此相爭的個體, 神是拯救 是 人人都願意愛人;人人都願意愛自己的妻子、丈夫,愛自己的父母、 兒女,然而卻常常發脾氣,得罪他們。因為人裡面有一個惡在捉弄我 們,是自己無法脫離的。最後,保羅就發出嘆息說,“我是個苦惱的 人!誰要救我脫離那屬這死的身體?”誰能施救呢?誰也不能。自己 不能救自己,別人也不能,只有一位能救我們,就是主耶穌。所以保 羅說,“感謝神,藉著我們的主耶穌基督!”當主耶穌基督進到我們 裡面,祂就打碎罪的鎖鏈,賜給我們新的生命,叫我們得着生命之靈 的律,勝過並超越罪和死的律,叫我們過新的生活。, 人是善惡二性彼此相爭的個體 是 “人之初,性本善。性相近,習相遠。”儒家重視教育,強調教育的 作用,試圖用教育改良人。法家認為人性本惡,需要用法治管束人, 限制人的行為。聖經則向我們揭示,人是善惡二性彼此相爭的個體。, 善惡相爭 是 願意行善,卻做出惡;願意愛人,卻恨人。善惡在我們裡面交戰,最 終結局就是失敗,就是被擄。所以保羅說他是一個被擄去的人、苦惱 的人。要脫離罪,卻脫離不了;要勝過罪,卻勝不過;要作好,卻作 不來;想不作惡,卻作出來;這就是人真實的光景。, 善惡二性 是 首先,人有善性。神的屬性是愛、光、聖、義,人既是按着神的形像 造的,就有這些屬性,因此人雖然墮落了,但裡面多少仍有一點神的 善性。其次,人有惡性。人受了蛇的引誘,撒但的欺騙,吃了善惡知 識樹的果子,罪因而到人的裡面,人就構成了罪人,裡面有了另外一 個性情,叫做惡性。惡性就是聖經所說人裡面的罪。罪在人裡面叫人 不能如願以償。沒有人願意貪婪、嫉妒、兇殺,沒有人願意自誇、狂 傲、欺詐,沒有人願意暴躁、邪淫、縱慾,沒有人願意怨天、尤人、 咒詛。但是“貪、欲、傲、氣”這些性情就在人的裡面;人無法脫離 這些惡性。結果就是惡性與善性相爭,亦即中國理學所說的理欲之 爭。, 45、儒家說“人性本善”,法家說“人性本惡”,聖經如何看人的本性? 包括 善惡二性, 45、儒家說“人性本善”,法家說“人性本惡”,聖經如何看人的本性? 包括 神是拯救, 45、儒家說“人性本善”,法家說“人性本惡”,聖經如何看人的本性? 包括 善惡相爭, 神是拯救 是 如何把這位主接受進來呢?首先,要承認自己是個有罪的人,然後敞 開你的心,打開你的口,呼求主耶穌的名,向祂禱告,請祂進到你的 心裡,作你的救主,作你的生命。, 善惡相爭 是 羅馬書七章十八至二十五節保羅說,“我知道住在我裡面,就是我肉 體之中,並沒有善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。因 為我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。若我去作 所不願意的,就不是我行出來的,乃是住在我裡面的罪行出來的。於 是我發現那律與我這願意為善的人同在,就是那惡與我同在。因為按 着我裡面的人,我是喜歡神的律,但我看出我肢體中另有個律,和我 心思的律交戰,藉著那在我肢體中罪的律,把我擄去。我是個苦惱的 人!誰要救我脫離那屬這死的身體?感謝神,藉著我們主耶穌基督! ”一面說,我們心思中願意為善。請問哪一個人不願意作好事?哪一 個人不願意作好人?但問題不是願不願意行善,乃是能不能行善。當 我們願意為善時,裡面的罪,就是那惡欲,就來把我們擄去。, 神是拯救 是 憑着新的生命所過新的生活,是能勝過罪、脫離罪的生活;這是基督 徒榮耀的釋放。盼望所有認識人性的人,能得着這條蒙拯救的路。